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范亚峰:政教关系互动模式初论
关键词:政教关系 互动模式 政教关系互动模式初论 范亚峰 * 一、政教关系分立模式及其不足... 1 (一)政教关系模式的类型:政教分立模式与政教互动模式... 2 (二)政教分立模式的核心特征... 2 (三)政教分立模式的不足... 2 二、政教关系……
范亚峰:恩典中国与十字架神学——论恩典
恩典中国与十字架神学论恩典中国之二* 范亚峰# 一、中国教会的十字架事件与十字架神学 (一)浙江十字架事件中的多重悖论 1.人的面子与神的荣耀 2.有形的十字架和无形的十字架 3.恩典下的自由与公民权利 (二)十字架事件之神学反思的必要性 二、十字架神学……
最近更新
季卫东:论中国的法治方式——社会多元化与权威体系的重构(09-03)
李若晖:中华政制要论(08-27)
季卫东:中国式法律议论与相互承认的原理(08-27)
阿克曼:宪制发展的三条道路——兼论欧洲联盟的危机(08-18)
罗伯特·阿列克西:论凯尔森的宪法概念(08-18)
李忠夏:宪法学的系统论基础:是否以及如何可能?(08-18)
郑戈:迈向生命宪制——法律如何回应基因编辑技术应用中的风险(08-18)
郑戈:普通法心智与香港政改(08-18)
曾韬:《宪法与实在宪法》译后记(08-18)
诺思等:宪政与承诺:17世纪英国公共选择治理制度的变迁(05-18)
丁晓东:美国政制的政治哲学意义(04-29)
刘擎: 立权威于自由——新共和的创生与美国政治之道(04-29)
丁晓东:施特劳斯学派为何要研究美国宪法?(04-29)
李红海:当代英国宪政思潮中的普通法宪政主义(04-08)
夏勇:纪念林向荣老师逝世十周年(04-05)
王振宇:埃里克森的人格同一性渐成说(04-04)
李泽厚:关于八十年代(03-19)
编辑推荐
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·范亚峰:政教关系互动模式初论(10-10)
·陈来:李泽厚的“两种道德论”述评(10-10)
·张千帆:宪政转型与人格再造的中国使命(01-12)
·李根清:林彪“散记”中对毛泽东的思考(11-16)
·中监委调查组组长李坚:亲历1961年安徽饥荒调查(10-27)
·李猛:"社会"的构成: 自然法与现代社会(10-23)
·陈子明:荆棘路 幸福路——银婚感怀(10-22)
·沃格林:《新政治科学》导言(10-10)
·范亚峰:恩典中国与十字架神学——论恩典中国之二(10-09)
·《创业家》&i黑马独家深度】 千亿阿里帝国铁军如何炼(09-19)
·李向平:公民基督徒与基督教的中国化问题(09-17)
·李猛:在自然与历史之间:“自然状态”与现代政治理解的历史化(09-11)
·李猛 : 通过契约建立国家:霍布斯契约国家论的基本结构 (09-11)
专题研讨
基督教与宪政
·林庆华《当代西方天主教新自然法理论研究》简介
·王建勋:《美国秩序的根基》第二章导读
·马维:宗教立国的自由与限度:“美国例外论”的思想源
·范亚峰:宪政超验之维的开拓性探索——汪正飞《圣约传
·范亚峰:政教关系互动模式初论
·张大军:《美国秩序的根基》译者序
·刘军宁:保守主义与国运
·杨凤岗:美国立国的宗教基础
台湾民主化模式专题
·吴强、周志兴:海峡对岸太阳花:关于台湾大学生反服贸
·阿信:台湾“黑五类”之议会反对派和长老教会
·郭雨新:台湾两波民主运动的桥梁
·亢霖:《自由中国》的悲歌
·萧象:蝶变:蒋经国的晚年政治岁月
·萧高彦:台湾的宪法政治:过去、现在与未来
·陶涵:蒋经国与台湾的政治改革
·李公明:台湾政治转型中的“治党”与“党治”
中华政道
·李若晖:中华政制要论
·许倬云:谈枢轴时代
·陈来:李泽厚的“两种道德论”述评
·李泽厚、干干春松:未来中国政治之走向——关于“中国
·吴稼祥:“公天下”与“民为本”
程序理性专题
·季卫东:中国式法律议论与相互承认的原理
·郑戈:迈向生命宪制——法律如何回应基因编辑技术应用
·黄宗智:挖掘中国法律传统与思维方式的现代价值
·魏敦友:程序主义话语的逻辑
·李晓勇:判断及政治的审美化——简论阿伦特对康德政治
· 江宜桦:政治判断如何可能
·应奇:政治的审美化与自由的绝境——康德与阿伦特未成
·季卫东:实践理性与法律正当化机制--在第七期中国法
财政宪法专题
·朱嘉明:比特币:预示未来货币形态和体系的实验
·凤凰周刊:中国财政供养规模调查
·王锴:论公债的宪法基础
·王怡: 立宪政体中的赋税问题
·刘剑文:宪政与中国财政民主
·贾康:财政的扁平化改革和政府间事权划分——改革的反
党国体制专题
·科尔奈:关于社会主义体制的综合性研究—1988年-1993
·耿国阶:诺斯悖论视野下中国共产党的转型
·王奇生:清党以后国民党的组织蜕变
·高华:我为什么研究延安整风
·沈大伟:从西方视角看中国“政党—国家”体制
·吕芳上:近代中国“党国体制”的发展与省思
·江沛 迟晓静:中国国民党“党国”体制述评
中华神学专题
·周伟弛:社会三一论对奥古斯丁三一论路线之批判
·章雪富:内在三一和经世三一——论卡尔•巴
·岛子:圣水墨与基督精神
·范亚峰:恩典中国与十字架神学——论恩典中国之二
·段德智:《神学大全》第一集译者序言
·范亚峰:经旷野、沙漠智慧与恩典中国
·欧迈安Jordan Aumann:《天主教灵修学史》
·东方教父选集
卢曼专题
·[德 ]尼 克 拉 斯 ·卢 曼 着:法律作为一个社会系统&
·黄 湘:从哈贝马斯和卢曼的分歧看欧盟立宪危机
· ·卢曼:影响到每个人的事务——评于尔根·哈
·[德]N.卢曼:心理系统的个体性
·卢曼:法律的自我复制及其限制
中道专题
·李泽厚:说儒学四期
·刘 陶 黄丹麾:论齐白石艺术世界中的悟性及其衰年变法
·李泽厚:关于八十年代的几本书
·汤一介:新轴心时代的中国儒家思想定位
·李明辉、戴志勇:转化儒家,以立现代民主之基
·甘阳、陈明、刘小枫等:康有为与制度化儒家
·朱兴国:王家台秦墓竹简《归藏》全解
·李泽厚:再论马克思主义在中国
现代性与中国宪政
·金观涛:探索现代社会的起源
·夏可君:无法爱抚的“脸面的现象学”——附论“人面桃
· 陈赟:天下思想与现代性的中国之路
·夏可君:沉思教师节:职业的节日化与人文科学的未来
·夏可君:鲁迅《野草》与现代文学的草写性
·夏可君:抽象与书写性:文化创造性转化的玄机
·[德]C?考夫曼/文 邓安庆/译:列奥·斯特劳斯
·许倬云:多样性的现代化
宪政与教育
·钱颖一:批判性思维与创造性思维教育:理念与实践
艺术与宪政
·刘再复:论贾宝玉(上、中、下)
沃格林专题
·李晋:从开始中开始——评沃格林《秩序与历史 第五卷:
·沃格林:《新政治科学》导言
·沃格林:世界-帝国与人类一体
·心岳:沃格林“世界-帝国与人类一体”译后记
·Arthur Versluis:沃格林的反灵知主义与极权主义
·Cybebird:哲学是一个西方符号――读沃格林之一
·许应许:政治真相:初读沃格林和桑多兹
·沃格林 灵知社会主义:马克思
美国宪政专题
·丁晓东:美国政制的政治哲学意义
·刘擎: 立权威于自由——新共和的创生与美国政治之道
·丁晓东:施特劳斯学派为何要研究美国宪法?
·高全喜:美国现代政治的“秘密”——从
·刘晗:作为文化现象的美国宪法:“合众为一”
·刘军宁:美虽新邦 其命惟旧:读《美国秩序的根基》
·田雷:宪法穿越时间:为什么?如何可能?
·考克斯:美国宪法创制史观的演变
英国宪政专题
·诺思等:宪政与承诺:17世纪英国公共选择治理制度的变
·李红海:当代英国宪政思潮中的普通法宪政主义
·刘军宁:撒切尔夫人的保守主义治国之道:限制政府,归
·作者:W.M.阿莫诺 译者:孟广林,曹为:从辉格传统
·杨利敏:探寻英格兰良好政制的“道理”*——《论英格
·哈里·迪金森:英国宪法近50年来面临的尴尬与挑战
·程汉大:《大宪章》与英国宪法的起源
·哈利·T·狄金森:现代英国宪法:改进或颠覆?
人权专题
·黄裕生: 自由与权利---论康德的政治哲学
·杨陈: 论宪法的规范性
·张千帆:宪政转型与人格再造的中国使命
·林来梵:人的尊严与人格尊严——兼论中国宪法第38条的
·邓晓芒:康德自由概念的三个层次
·张翔:财产权的社会义务
·张翔:基本权利的体系思维
宪法解释专题
·罗伯特·阿列克西:论凯尔森的宪法概念
·张翔:基本权利的体系思维
·张翔:宪法教义学初阶
·李忠夏:作为社会整合的宪法解释——以宪法变迁为切入
·田飞龙:八二宪法中的政治宪法结构
·张翔:祛魅与自足:政治理论对宪法解释的影响及其限度
·范亚峰:宪法解释的可能性
·张翔:宪法解释方法的运用——以德国艾尔弗斯案为例
公民政体专题
·范亚峰:制度变迁视野中的违宪审查
·范亚峰: 公民民主宪政论
宪政转型专题
·李凡:我国公民社会的现状
·李凡:中国民主转型的现状和阶段
·孙立平:改革进程遭遇转型逻辑
·许成钢:中国改革的动力何在?
·吴强:曼德拉的斗争诀窍—— 活得够久
·谈火生:公民社会与西班牙民主化
·聂智琪:宪制选择与巴西民主的巩固
·金雁:宗教在波兰转型中的作用
维权运动专题
·魏汝久: 中国维权律师忧思录
·张千帆:宪法实施靠谁?——论公民行宪的主体地位
· 杨学林:死磕派律师
·建三江事件分析:莫谈国是 - 维权律师的罪与罚
·张曙光、姚监复、范亚峰等:从范、郭两案看中国之现状
·曾繁旭 黄广生 刘黎明:运动企业家的虚拟组织:互联
·维稳新手段:从抗议者的社会关系入手
·吴强:美国奥-克政府的激进主义谱系
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  • 网友评论
  • 让我们都来重温一下我们的主耶稣在面对逼迫的时侯是怎么做的吧. 我建议大家在发表文章
  • 从 热 力 学 的 基 础 理 论 来 看 , 把 情 感 本 位 主 义 作 为 儒 家 的 重 要 部
  • 他 从 这 个 角 度 出 发 提 出 了 儒 家 的 体 系 是 一 个 情 感 本 位 主 义 的 体
  • 李 泽 厚 的 儒 家 体 系 同 样 也 是 非 常 深 刻 ? 虽 然 其 他 的 哲 学 家 也 提
  • 请输入评论内容李 泽 厚 是 当 代 中 国 杰 出 的 哲 学 家 ? 其 中 ? 吃 饭 哲 学 ?
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  • 埃德蒙·柏克《自由与传统—柏克政治论文选》PDF版下
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